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缺少這2點,想成為優秀的領導者,難!

2019年09月26日 17:49

作 者:張肇麟

來 源:正和島(ID:zhenghedao)

“因相信而看見”,這是一句嚴肅的話。它關乎信仰,關乎人存于世的根本。

過去的這個周日,一個風和日麗的春日午后,張肇麟——一位從平常修極道的智者,在正和島公開課上,為近300位正和島島鄰、海客會員,上了一堂關于信仰的課。

我們選錄了現場企業家提問和老師的回答,這其中的機鋒火花耀眼光明,讓在場同仁大呼過癮,但愿你能領略。

“我不喜歡看書”&“我閱讀幾千本書”

這便是知行和一!

老師說:“在正和島夜話時間,我說我有三個標簽:第一,不喜歡讀書;第二,不喜歡寫作,不愿出書;第三,厭惡應酬,每晚在家吃飯。可是我讀書逾數千,文字逾千萬,良師益友眾多。”

問:老師怎么看知和行的關系?剛才您說不看書,又說讀過的書逾數千冊。我覺得老師知和行之間的邏輯還沒理清。您根本沒有做到知行合一!

答:嗯!不瞞您說,我讀書實不得已。心修極道,困惑從來,前賢、遠智皆須交往。不知不覺,竟然讀了這么多書。如果心存故意,我是一本也讀不進去。到老才發現,這種讀書畢竟真真切切,原來是在知行合一地讀書。

寫作也是迫不得已,感悟疾至,怕有消失,急忙記錄。轉眼四十幾年,部分已成故紙一堆。如今拿來示人,人常常有所感激,實在不是當初的設想。社交也是同樣,節制了應酬,竟然摯友不少反多。知行合一,您提醒的極是!

領導力的名與實

老師說:全球,我的很多同行對領導力有清晰的定義、嚴謹的工具和方法。(我做過央企、跨國公司和民企的總裁,也在大學里教書,今年以來在正和島開辦“大匠塾”)這么多年來我認真學習、領悟他們的研究成果,但是我從來不走這樣的學術道路。我只是向內心叩問:領導力到底是什么?我回答領導力問題,不需要“領導”這個詞匯。

問:不需要“領導”這個詞匯?您能否說一說領導是什么?

答:我不會從“領導”這個名詞的定義出發去探尋它的真意,相反我追問:如果領導力存在,它在企業里會留下什么?因為它的存在發生了什么?

很顯然在企業環境,領導力的影響必定涉及三個界面:領導者與追隨者、同仁界面;領導者所在組織;領導者所帶領組織的業績。

如果同仁與你相處,他們覺得是在成長,他們足夠自律并且釋放了潛力,他們自信對你有建設性的影響,他們能夠感覺到工作的意義,那么你就是在發揮著領導力。

如果你的組織足夠開放,能夠保持持續學習,發揮了充分的協同效用,而且還能夠在組織層面有戰略共識,那么你就是在發揮有效的領導作用。

如果你的企業在行業中已經占有了一定的主動地位,有了領先的產品以及持續成長的業績,在市場變化中能夠快速靈活地做出反應,那么你就一直在發揮領導作用。

這種逆推、倒逼的思維模式就可以糾正名實顛倒、紙上談兵的毛病。

領導力能學會嗎?

領導力是一個過程

問:張老師,聽了你的介紹之后,感覺我沒戲了。你所說的領導力就是與生俱來的,如果沒有的話,后天想學也學不成,想練也練不成,怎么辦?

答:40多分鐘的時間里要講這樣(注:公開課題目)復雜問題對我而言有足夠挑戰。我不了解大家,以前不熟悉,不曾有過互動,講這些內容對任何人都有挑戰。

你,一個很有成就的人,坐在這個位置,你始終目不轉睛,那份謙虛的目光給了我很大的激勵。這個過程中你已經領導了我。

領導力本質屬于習得性能力,然而人生短暫,在有限人生條件下,只有一部分人有機會能夠掌握領導力。也就是說,很多人的確一生沒有機會成為合格領導者。

其次我要說,所有領導者也都是實踐中學習、成長起來的。并且,人生的意義也都是在實踐和學習中發生出來的。

如果允許我從信念上說,我說:所謂領導首先是對自己的領導!一生修得誠明,怎么不是領導?人人皆可為堯舜。美國有阿甘、印度有甘地,圣人、弱智皆是德賢,我們除了立志哪還有逃脫的借口?

因相信而看見

少不了真心實意、聚精會神

問:什么樣的能力讓你因相信而看見再去實踐?哪有這樣的能力?

答:你的問題是偉大的問題。問題看起來很表面,但這是一個根本性的問題。你的問題回答容易做起來很難。

在我的大匠塾課程里,有兩件事情放在首位。看上去沒有任何高大上,第一件事情是真心實意,第二件事情是聚精會神。大家知道,當我說這八個字和一般人說不是一個意思。我要上窮碧落下黃泉。一個人沒有敬畏心,就不會聽到真聲音。

古人有過這樣一個故事。一個學生對他的老師說,我修道修好了,可以去闖蕩江湖了。老師說你確信嗎?老師不放心,說“七天以后回來告訴我,你回去聽到了什么”。七天以后,學生回來說“老師,我聽到了小販叫賣,聽到了車馬人流,各種聲音,人家聽不到的我都聽到了。”

老師嘆息,搖了搖頭。學生愧疚,說老師你再給我機會,我再回去七天。這七天發生了變化,他說“我聽到地下小蟲的聲音,我聽到小草發芽的聲音”。

老師搖頭。這個時候學生受到了震動,他低下頭說“老師你再給我機會”。這次回來以后學生臉上非常冷靜,多少有一點哀愁,他說老師我聽到了民心疾苦,聽到了世道艱辛,聽到了蒼生的焦慮。

老師聽到這些,“說你可以走了”。

這是一個故事。我再講一個故事。

大家還記得大衛科波菲爾穿越長城的魔術嗎?我們是不是親眼見到了他穿越長城?是的,親眼所見!這就是偉大的魔術。

通過這兩個故事,我跟大家交流,我們到底聽見了什么?我們看到了什么?

第一個故事告訴我們:我們的心門沒有打開,我們聽不到什么!

第二個故事告訴我們:用世俗的信念去看,我們看不破迷霧!

這一生耳聰目明,須從正念修起:所聽所見,唯信所系;難見能見,正心誠意。

信能修慧,心安理得

問:信到底是什么?我們被卡在“知”上,但是“覺”才是我們真正的救贖。什么是信?慧根乃為信也。這樣理解對不對?

答:我跟大家分享一下什么叫實修的信。

現代宗教在傳播過程中,把“信”沉降到對慧根要求不高的程度,用信直接去管束“不敬”。好像“信”只是一種態度。這是宗教在充當道德工具的時候發生的某種蛻變。

那么真正的“信”是什么呢?你的“所信”其實已經嵌入到了你的心靈結構,“信”的對象并不在外部,也不是處在動詞“信”的賓語位置。而是“持信”的那顆心上的東西。

我舉個自己的例子:我喜歡玩煙斗,收藏煙斗,制作煙斗,也抽煙斗。我母親在世的時候,老太太不喜歡,覺得吸煙斗不禮貌。我就偷著吸。在她看不到的地方吸。

但是老太太走了,我倒不敢吸了,心里覺得有障礙了。我明確知道這是她不喜歡的,就好像她在天上正在看著我。大家懂這個感覺嗎?我的心里駐扎著母親的耳目,它們在以母親的心感知著我的一切。

我想說的是,當你信仰安拉、上帝和天理的時候,你不敢做一些事,不是因為外在的約束,而是在你心靈里面有戒尺,自己這個坎兒過不去。

以上就是我說的信!

如果,你的心靈的旁側,或者說“自我”的旁側有母親、圣賢、菩薩、佛陀駐扎耳目,你的“全心”就包括這種加持的自覺,這種覺力就是明智。

修煉能不能修出“慧”來呢?能修出來!理證、事證、心證,層層往上走,三證合一。事上圓通,理上話明,心安自在,畢竟需要平平常常、真真切切、踏踏實實。

平平常常就是圣人

問:有人說人生最重要的關系是和自己的心相處好,老師有什么絕學或者圣學的心法傳給我們?

答:您的這個問題,把我抬到了一個愧不敢當的高處。有一點跟大家說,這是我父親留給我的,是在骨血里流淌的:我認為平平常常就是大圣人。

平平常常非常難,什么叫平平常常呢?不造作,不糾結,與人為善,在很困難的情況下也可以樂呵呵,不絕望,不放棄;在任何情境下,是所當是。

日常做人的話:對家人好一點,能幫人的地方幫人;遇到別人有困窘,可以像老炮一樣發一通脾氣,圣人一怒而天下安;國家有難,挺身而出不計生死。在我看來這就是圣人。這是我理解的所謂道不遠人。

好了,感恩大家!費這么多時間聽我說話,這就是我會議開頭說的:與人相處,常懷戰戰兢兢,怕愧對大家;求道修學,膽大包天,生怕有辱前賢!

  本文來源: 正和島 責任編輯:sinomanager-li
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